「我思故我在」?
包容心物:就是”那個”包容我與我思的”我在”。…法身真理一直都在!~感恩感謝天主天父上帝耶和華,感恩感謝主耶穌基督。
2014年8月28日 星期四
從集中營說到存在主義--生命因付出而有愛--心靈性精神官能存在症候群--神愛世人定睛在主意義治療法--將你的心靈從虛擬天堂回歸基督靈性
將你的心靈從虛擬天堂回歸基督靈性
2014年8月26日 星期二
8 第3發~如果把「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」錯解為「你何必那麼計較、在乎？」就會成為一種消極的論調
第3發~如果把「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」錯解為「你何必那麼計較、在乎？」就會成為一種消極的論調
如果把「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」錯解為「你何必那麼計較、在乎？」就會成為一種消極的論調
繼續形而上學的研究...唯心主義...在解釋“本質”這個問題上，做出了卓越的貢獻。
20世紀的重要哲學家——無論是胡塞爾還是海德格爾——都在繼續形而上學的研究，他們都繼承了德國唯心主義的良好傳統，在解釋“本質”這個問題上，做出了卓越的貢獻。
康德...相信人類理性中先驗的認知能力...
康德經過研究，發現我們的理性不僅僅是感官經驗無序的組合。人類理性中有一些先驗的東西，恰恰是通過這些先驗的東西，我們才能獲得概念、進行思維。相信人類理性中先驗的認知能力...
笛卡兒他認為，上帝創造了兩個實體，一個是認識的實體，這就是人的理性﹔一個是具有伸延性的實體，這就是被認識的對象。
笛卡兒他認為，上帝創造了兩個實體（Substanz），一個是認識的實體（Res Cognitans），這就是人的理性﹔一個是具有伸延性的實體（Res Extensa），這就是被認識的對象。
任何完整與徹底的哲學流派的核心都是認識論。...新時代哲學首先有兩個著名的學派：理性主義和經驗主義。
任何完整與徹底的哲學流派的核心都是認識論。...
由人們心中為了一定的目的（例如交換）想像出來的東西（例如價值）就是唯心主義。...自然界並不產生價值這個東西！
自然界的物質，不論是無機物還是有機物，都是按照自然規律自然形成的，是不斷產生、不斷變化、不斷運動、不斷消亡東西。研究認識這些由自然界必然產生的東西，就是唯物主義。
相反，自然界不存的東西（例如神靈）
由人們心中為了一定的目的（例如交換）想像出來的東西（例如價值）就是唯心主義。
相反，自然界不存的東西（例如神靈）
由人們心中為了一定的目的（例如交換）想像出來的東西（例如價值）就是唯心主義。
只要製造這些東西的條件消滅了的時候。這些東西也就不存在了，例如。價值是為了產品的交換由人們想像出來的東西，當產品的交換取消了的時候，價值自然就被人類拋棄了！因為自然界並不產生價值這個東西！
心物二元論的根本論據是指人是由「心靈」和「肉體」兩部份所組成，與唯物主義強調「一個人的肉體就是它的全部」這種論據相對立。
心物二元論是一個心靈哲學的課題，由笛卡兒最早正式的提出。
心物二元論的根本論據是指人是由「心靈」和「肉體」兩部份所組成，與唯物主義強調「一個人的肉體就是它的全部」這種論據相對立。
7 第3發~ 「想」了之後馬上就接著「行」與「識」，五蘊很快的就完成一個結果，毫無「空相」可言，只是「我相」而已
第3發~ 「想」了之後馬上就接著「行」與「識」，五蘊很快的就完成一個結果，毫無「空相」可言，只是「我相」而已
「想」了之後馬上就接著「行」與「識」，五蘊很快的就完成一個結果，毫無「空相」可言，只是「我相」而已
2014年8月25日 星期一
將"阿賴耶識"人心第八識這顆屬世的種子栽進上帝的靈土裡,在神的國神的義中發芽,彰顯神的榮耀!
神愛世人定睛在主,是神先"揀選"人的!仰望天主天父將"阿賴耶識"人心第八識這顆屬世的種子栽進上帝的靈土裡,在神的國神的義中發芽,彰顯神的榮耀!
一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。（約一二：24）
一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。（約一二：24）
2014年8月22日 星期五
2014年8月20日 星期三
2014年8月19日 星期二
看似不動的星球、銀河，全都是以我們想像不到的速度在移動中
網路得到的資訊:
當得到永恆不變的人生，就是生命中最大的快樂。這與前面所說的：「世間一切都是在變，變才是真理，」不是矛盾的嗎？不錯！真理一定是在矛盾中被啟發的。
無常、變化的人生是現象，但人心的深處卻嚮往者永恆不變。如何得？外在變我們的生命也跟著變，也就是說外在的變化全部是我們生命中修行的指標，而引導我們修行的智慧就是妙法。依此軸心生命內外都變，那我們就會形成一個永恆燦爛的妙法生命，這就叫作「寂滅」。（其實它的表現就是我們所說的人間革命）
「寂滅」不是停滯的，而是「內、外」全部的燃燒、高速的躍動。如池田先生的指導：「看似不動的星球、銀河，全都是以我們想像不到的速度在移動中。」愛因斯坦的「相對論」，也是在訴說著這種現象。
困惑的心:
個人感覺~人是無法達到此等「寂滅」境界。
2014年8月18日 星期一
7000A天父啊！拜託拜託祢，求求祢保佑我吧！我的禱告是奉耶穌基督的名。
網路得到的資訊:
當得到永恆不變的人生，就是生命中最大的快樂。這與前面所說的：「世間一切都是在變，變才是真理，」不是矛盾的嗎？不錯！真理一定是在矛盾中被啟發的。
無常、變化的人生是現象，但人心的深處卻嚮往者永恆不變。如何得？外在變我們的生命也跟著變，也就是說外在的變化全部是我們生命中修行的指標，而引導我們修行的智慧就是妙法。依此軸心生命內外都變，那我們就會形成一個永恆燦爛的妙法生命，這就叫作「寂滅」。（其實它的表現就是我們所說的人間革命）
「寂滅」不是停滯的，而是「內、外」全部的燃燒、高速的躍動。如池田先生的指導：「看似不動的星球、銀河，全都是以我們想像不到的速度在移動中。」愛因斯坦的「相對論」，也是在訴說著這種現象。
困惑的心:
個人感覺~人是無法達到此等「寂滅」境界。
3 第3發~「我」就不會起分別，那這個「我」就如同死的「我」了，那可能嗎？所以，人只要還活著，根、塵一定會接觸
第3發~「我」就不會起分別，那這個「我」就如同死的「我」了，那可能嗎？所以，人只要還活著，根、塵一定會接觸
「我」就不會起分別，那這個「我」就如同死的「我」了，那可能嗎？所以，人只要還活著，根、塵一定會接觸
2014年8月14日 星期四
2 第3發~為什麼「色蘊」本是空呢？因為，它是根據根塵相觸，意念的產生而來的，如果根塵不相接觸，意念不生，「我」就不起分別
第3發~為什麼「色蘊」本是空呢？因為，它是根據根塵相觸，意念的產生而來的，如果根塵不相接觸，意念不生，「我」就不起分別
為什麼「色蘊」本是空呢？因為，它是根據根塵相觸，意念的產生而來的，如果根塵不相接觸，意念不生，「我」就不起分別
2014年8月13日 星期三
1 第3發~「色的形成」
第3發~「色的形成」
「色&心」相應才會顯現「色蘊」。「色蘊」是一個自我意識的開端，源於眼睛所看、耳朵所聽（餘根類推）的「色塵」（概指色聲香味觸諸塵）而產生意念，意念發起「色法」，自我意識一起「分別心」，五蘊頭一個完成的就是「色蘊」，這就是「色的形成」。
「色&心」相應才會顯現「色蘊」。「色蘊」是一個自我意識的開端，源於眼睛所看、耳朵所聽（餘根類推）的「色塵」（概指色聲香味觸諸塵）而產生意念，意念發起「色法」，自我意識一起「分別心」，五蘊頭一個完成的就是「色蘊」，這就是「色的形成」。
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